王存臻无限主席领导的世界本原统一科学院易学文化博士刘一民名扬世界

王存臻无限主席领导的世界本原统一科学院易学

文化博士世界科学院特聘研究员中外名人刘一民简介

刘一民，男，汉族，1948年生，中国山东莒县人。世界本原统一科学院易学文化博士，世界第一诗经世界全优诗经编委会编委。曾任中国易学研究委员会常务副主任、山东省周易研究委员会领导小组常委、山东省周易研究委员会副主任。现任世界共产党文明总中央政治局委员、世界统一科学联合会讲师团教授、世界诗词协会理事、世界社会科学院特聘哲学文化研究员、世界科学院特聘自然哲学研究员、宇宙全息统一论研究与应用丛书编委会编委、中共中央全息研究院特聘政治文化研究员、国际易学统一联合会理事、中国周易学会领导小组常委、韩国中华周易研究会常务副会长。多年来，他应用震惊世界的最新科学宇宙全息统一论、宇宙统一科学、一统中央易学，认真研究科学文化，历经几十年的研究和实践，在易学、社会科学、哲学和文化方面，取得显著成果，受到国内外学术界著名专家和社会各界的广泛重视。他撰写的名诗，被选入世界第一诗经《世界全优诗经》，永载史册。他的易学文化专著《五禄并转相法》，受到政界、学术界和社会各界的一致好评，获世界统一科学联合会全息传统文化成果一等奖，被选入中央国家哲学社会科学成果大统一文库。世界著名人物，前韩国总统卢泰愚私人主治医师、韩华中国和平统一促进联合总会总会长、韩国中华周易研究会会长韩晟昊，任命刘一民担任韩国中华周易研究会常务副会长。有关名诗和突出事迹在世界中央文明报、世界名家书画、世界通用百科辞典、世界名人选发、世界统一名人辞典、中央文明统一站、中国名人辞典、人民日报号外、中央国家最权威报刊人民日报人民美术、中央九大重点网站、中央国家重点文化工程中国诗歌网，隆重报道，在国内外引起强烈反响！ 中外名人刘一民名诗名扬世界 读王存臻主席宇宙大师宇宙全息统一论有感 一论动全球， 万古理论休。 全息宇宙树， 一叶知千秋。 王存臻无限主席无限永恒大师首创世界三论威震宇宙 三论惊宇宙， 亘古理论休。 通观宇宙景， 一统写春秋 。

中外名人刘一民名著

五禄并转相法 刘一民 人是自然物，是社会一份子。既然是自然物，人就遵循自然法则，象生老病死等等；既然是社会一份子，人就受社会行为规范。人的身体和思想行为，充分符合自然之道，充分符合社会发展规律，他的命运就是亨通的，相反，他的命运就是悲惨的。 人的身体健康如何，可以直观地看出大概，思想亦即内心可通过言行举止看出大概。自古以来，相医就是一理，过去没有多少医疗器械，医生看病主要靠望，闻，问，切。其实，这就是看相的一种。伯乐相马大家都知道，其实人人多多少少都会相面，如男女，高矮，大小，胖瘦，还如，谋人看起来很和善，谋人看起来吓人，此女怀孕几月，此男气色很好。等等，等等。所谓“有诸内必形诸外”。 这就是相面的依据。只不过相学家把人们观察人的知识总结起来，系统化，专业化了罢了。 中国传统相书很多，但不容易看，曾国藩集古面相学之大成，言简意赅，但因是文言，新学者欲掌握其真髓亦实属不易。且古书印刷，标点，章法结构等今已不适。特别如今时代不同，如过去讲弟兄几个，儿女多少，现在一胎化；过去讲养儿防老，如今女儿也能养老；过去男尊女卑，如今男女平等。还有，把人生主要的，生命，儿女，钱财，名声，配偶，这五方面好坏，是否平衡，能否趋吉避凶，相学家有能力给予指导，亦有义务给予指导。也就是说，从精神骨骼，面相五行，人得容貌，情态，须眉，声音，气色这七个方面，对人的生命，儿女，经济钱财，名声亦即社会地位，配偶这五个方面一一相来，有目标，有方法，清晰了然，这不但对初学者有帮助，对有一定相学基础者亦有参考价值。故此，不揣冒昧，写下此文。 “五祿并转相法”中的五祿，五是数词，祿是指自然界和人类社会给与具体个人的俸给。并转，指在一定条件下五祿的合并转化。五祿的第一祿是健康寿命，人的寿命是第一位的，没有寿命一切无从谈起。第二祿是儿女，儿女是自己生命的延续。动物界中生命的延续也是靠生儿育女，植物界的开花结果，其实和人类的生儿育女几乎一样，人到了不能生不能育的时候，离死亡就很近了。可以说，人来到世上一场就是为了子女。有子女和子女优秀是人生第二幸福，特殊情况下是最大幸福。第三祿是经济财富，要养活自己和儿女，经济财富是必须的。第四祿是社会地位和名声，人生一世，草木一秋；人过留名，雁过留声。那些为了多数人的利益而奋斗的人，将永远活在人们的心中。第五祿是配偶，在人的一生中，配偶和你在一起的时间最长，接触最亲密，他(她)优秀与否，直接关系到你幸福与否，择偶不可不慎。明白了“五祿并转" 的含意,我们就可以讲五禄并转相法了。 五禄并转相法以传统相法：《麻衣相》、 《袁柳庄相》、《相理衡真》、《太清神鉴》、《月波洞中记》等为基础，以曾国藩《冰鉴》为灵魂，以《萧湘识人相法》为参考，对人生的五个方面即生命、儿女、钱财、名声、配偶从七个方面即神骨、五行、容貌情态、须眉、声音、气色观察评判。 为便于初学者和一部分人的需要，书的末尾添加了基础知识和杂论及题相三章。

第一章 寿命 五福寿为先，对来相者应当首先做健康寿命方面的观察评判。首先1、观神骨。精神饱满， 骨骼匀称，特别是玉楼骨高起明亮，健康长寿。2，五行清晰或相生,长寿。如五行混杂，或五行相克,病多短寿。分述如下，木形金形相当，木受克，木主肝，肝脏不好，木生火，火主心，心脏亦受影响，所以说多病短寿。火怕水，在相上呈水火之刑，容易得心脑疾病。水怕土，水主肾及泌尿系统，如水土相克人容易得肾脏及泌尿系统方面的病。土怕木，土主脾胃及消化系统，如木土相克，人容易得胃脾等病。金怕火，金主肺，如果金火相克，容易得肺病。或曰：怎样辨人形之金木水火土？问得好，初学相者，可能不明白，就是研究八字者，假如没有研究面相学，亦不能全面理解面相五行。面相五行分外五行，内五行。外五行：木，火，土，金，水。躯干修长，面呈青色，脸长，四肢条达，气宇轩昂，头大额耸，声音高畅洪亮，此为真木；下大上小，面红，言语爆裂，此为真火；不论高矮，头圆，颈短，肩宽背厚，面色黄，声音深厚此为真土；面方白净，大而匀称，小而玲珑，不胖不瘦，生音和润，此为真金；胖大面黑，行动敏捷，明白了相之五行，才能做五行生克的判断。3，看容貌，《冰鉴》云：容以七尺为期，貌合两仪而论，相称相顾则福生，如背如凑则林林总总不足论也。容指身体及四肢，貌指脸面和五官。身三停匀称，面三停均等，长寿健康，肩宽背厚身体好，两手过膝福气多，腿过长劳累奔忙，贫则罢，富则短寿。头过大而腿短，上唇包下唇，天覆而地不载，有条件不会利用；腿过长而头小，下唇包上唇，地欲载而天不覆， 没条件利用。此等人虽有成功者，其多数寿短。以上是从容的方面看。从貌的方面看，面不歪不斜，两耳两眼两鼻孔对称，二目有神，健康长寿。耳朵轮郭分明，耳垂朝口，耳内有毛，郭内有痣，皆主福寿。鼻高有肉，山根不断主寿。两唇吻紧，牙长白而坚固有寿。眉长过目，清疏有彩多寿。4，看情态，《冰鉴》云：容貌者，骨之余，情态者，神之余。情态能佐神之不足。行若流水，行缓步大，寿高。站如山峰不动，坐如磐石平稳，卧如栖鸦不摇，举止大方，遇事冷静，处事平和，皆主寿。善余发泄自己的不满有寿。愚人多寿。杂食多寿。善人多寿，心狠的人比多愁善感的人寿高。5，看须眉。眉清有彩，眉长过目，眉扬不恶，眉须相称，眉眼相配，皆主寿。现代人不留须，此不赘。6，听声音，声如洪钟，声若甕里，声音响远，余音缭绕，主寿。7，看气色，《冰鉴》云：人以气为主，在内为精神，在外为气色。气色明黄，高寿儿郎。精神奕奕，满面红光，非但高寿，而且健康. 他如人中，人中短的不到1厘米，长的2厘米多，沟深而长主寿。面长地阁长宽主寿。项后叠绦主寿。腕有三条横纹主寿。 手上地纹接腕纹过百之寿 。手上地纹是看人寿命长短的重要部位，自虎口线开始，至腕纹止为100岁，要好好掌握。另外，不爆食爆饮，良好的卫生习惯，有规律的作息，家中有长寿老人，适应环境能力强，等等，都是长寿的看点。 寿禄子女禄合并，子孝孙贤，那一定幸福。并资财，富足，安闲快乐。并名声地位，世人钦敬。并配偶，相扶相依。 子孙不屑或无子女，是子女这一禄转入寿禄，即使其他三禄俱佳，亦美中不足。原因：1，祖坟的靠山不好，2，祖坟向错，3，住宅不宜，4，杀伐太重，5，多用阴谋，汉初开国名臣陈平自曰：“吾一生多用阴谋，或无后否”？6，自身努力不够，或不争取或教子无方或过分溺爱等等。 钱财不足，一生生活在贫困潦倒之中，是钱财这一禄转入寿禄，缺钱财禄，一般名声及社会地位不高，其他二禄即好也不是人所盼望的。原因：1、祖坟前无水　2、坟前水向不合 3、住宅不宜 4、奋斗不足。在相上则表现为耳飞郭反等贫困之相。名声禄即社会地位低，是名声禄转入寿禄，此等人被别人看不起。原因:1、祖坟用穴过低　2、祖坟明堂过小,没有吉护砂或取吉砂不对　3、住宅不宜　4、聚德不够. 配偶不贤或无配偶,是人生一大不幸.此为配偶禄转入寿禄.原因基本同上.在相上主要表现为鱼尾,奸门二宫横竖纹交加,伤痕疤痣,面纹如猪脸.在祖坟上,其人兄弟排行在房分受冲处.

第二章 子女 在人所想拥有的一切当中，子女是最为宝贵的了。子女多少优劣，是人生幸福指数中值最大的。看子女：1，看神骨。神清目爽儿女秀，骨骼峥嵘儿孙强。2，看卧蚕，卧蚕舒展有红黄美色，儿女定旺。3，看人中，人中深、广、直、有兜，儿为主、或先生儿；短圆女为主或先生女。诀曰：人中有窝，有儿不多，一般一个，最多两个。又云：人中一条线，儿女都不见。又云：人中多毛，子孙坚牢。4，看手上无名指下，此处为坤宫，司子嗣之位。高起，明亮，圆润，子嗣多而优，竖纹多子多，竖纹长子女优秀，男女同理，内孙外孙同论。5，孕妇面呈红黄美色，女人乳房长大，乳房头色如桑葚，定产佳儿。语云：女人大腚凹儿腰，定是孩子包，主子女多。 子女禄财贝禄合并，人财两旺。并名声禄，不但子女多而且社会地位高。并配偶禄，子女孝敬，夫妇和谐共享晚年。 子女多而优却不寿，是寿禄转入子女禄，原因：1，祖荫不足 2，自我积善尚缺。子女多家却贫困，是财贝禄转入子女禄，如没风水和人为问题，过不了多少年，会发达起来。人子女平庸，是名声禄转入子女禄，原因：1，用坟低凹---语云：十个贵穴九个高，气宇轩昂压百僚　2，坟前无明堂　3、居住环境不好。 第三章 钱财 钱财是财富的总称，是养活自己和子女的物质基础。它包括动产不动产，来源主要两个方面：1，正当得来；2，非正当取得。正当得来主要有三个方面，1，继承；2，劳动报酬；3，其他合法收入。这些方面的钱财取得，叫“取之有道”，理应久享。非正当取得也有三方面，1，贪占，2，抢掠，3，偷盗。这些方面的钱财取得，叫“不义之财”，不义之财有殃。 看人一生钱财首先看：1，眼神炯炯；2，骨中的枕骨，额骨，颧骨 ，眉骨，太阳骨有一；3，眉下眼上宽阔明亮；4，地库天仓饱满；5，鼻高有肉，山根不断，鼻翼丰硕；6，口大唇厚，唇红齿白；7，奴仆宫丰满；8，穿钱纹长直无叉；9，腹若覆簯；10，牙密白而多，《冰鉴》曰：“牙多而密不家食”；11，脐能容李；12，手有软毛；13，声音优美；14，形容伟岸；15，三才匀称；16，心存济物；17，物有归着，《冰鉴》曰：“心存济物是富相，物有归着是富相”；18，牛眼巨富。 钱财禄合并寿禄见第一章，并子女禄见第二章，并名声禄高官厚禄，并配偶禄夫妻长寿安康。 寿禄转入钱财禄，财多寿短，不能享用，原因：1，祖坟护沙有碍 2，住房的主屋与大门不合大游年； 3，主屋或大门受冲 4，刻薄成家，理无久享。若是不义之财，不但自己不能享用，必将殃及子孙。 子女禄转入钱财禄，表现为：重者广有钱财却无人继承，轻者子女轻薄或走入歧途，最后分崩离析，渐渐衰败。原因：1，祖坟前水好而靠山不好；2，住宅大门前水好或有大路且车水马龙，但主房与大门或同阳 或同阴，风水术语叫“纯阳不生，纯阴不长” 3，祖上或自己有不义之财； 名声禄转入钱财禄，主要表现在有钱却不出读书人，在社会上地位不高。原因：除风水外，是时间问题。 配偶禄转入钱财禄，主要表现在伤夫或伤妇。原因：1，风水有问题 2，相格五行不配，如木形配金形，金形配火形，火形配水形，水形配土形，土形配木形皆主克害。但是，逆合却大吉大利，如大木小金削而成器，大金小火炼而成钢，大水小土堵而多聚。他如大火小水，大《五禄并转相法》 人是自然物，是社会一份子。既然是自然物，人就遵循自然法则，象生老病死等等；既然是社会一份子，人就受社会行为规范。人的身体和思想行为，充分符合自然之道，充分符合社会发展规律，他的命运就是亨通的，相反，他的命运就是悲惨的。 人的身体健康如何，可以直观地看出大概，思想亦即内心可通过言行举止看出大概。自古以来，相医就是一理，过去没有多少医疗器械，医生看病主要靠望，闻，问，切。其实，这就是看相的一种。伯乐相马大家都知道，其实人人多多少少都会相面，如男女，高矮，大小，胖瘦，还如，谋人看起来很和善，谋人看起来吓人，此女怀孕几月，此男气色很好。等等，等等。所谓“有诸内必形诸外”， 这就是相面的依据。只不过相学家把人们观察人的知识总结起来，系统化，专业化了罢了。 中国传统相书很多，但不容易看，曾国藩集古面相学之大成，言简意赅，但因是文言，新学者欲掌握其真髓亦实属不易。且古书印刷，标点，章法结构等今已不适。特别如今时代不同，如过去讲弟兄几个，儿女多少，现在一胎化；过去讲养儿防老，如今女儿也能养老；过去男尊女卑，如今男女平等。还有，把人生主要的，生命，儿女，钱财，名声，配偶，这五方面好坏，是否平衡，能否趋吉避凶，相学家有能力给予指导，亦有义务给予指导。也就是说，从精神骨骼，面相五行，人得容貌，情态，须眉，声音，气色这七个方面，对人的生命，儿女，经济钱财，名声亦即社会地位，配偶这五个方面一一相来，有目标，有方法，清晰了然，这不但对初学者有帮助，对有一定相学基础者亦有参考价值。故此，不揣冒昧，写下此文。 “五祿并转相法”中的五祿，五是数词，祿是指自然界和人类社会给与具体个人的俸给。并转，指在一定条件下五祿的合并转化。五祿的第一祿是健康寿命，人的寿命是第一位的，没有寿命一切无从谈起。第二祿是儿女，儿女是自己生命的延续。动物界中生命的延续也是靠生儿育女，植物界的开花结果，其实和人类的生儿育女几乎一样，人到了不能生不能育的时候，离死亡就很近了。可以说，人来到世上一场就是为了子女。有子女和子女优秀是人生第二幸福，特殊情况下是最大幸福。第三祿是经济财富，要养活自己和儿女，经济财富是必须的。第四祿是社会地位和名声，人生一世，草木一秋；人过留名，雁过留声。那些为了多数人的利益而奋斗的人，将永远活在人们的心中。第五祿是配偶，在人的一生中，配偶和你在一起的时间最长，接触最亲密，他(她)优秀与否，直接关系到你幸福与否，择偶不可不慎。明白了“五祿并转" 的含意,我们就可以讲五禄并转相法了。 五禄并转相法以传统相法：《麻衣相》， 《袁柳庄相》，《相理衡真》，《太清神鉴》，《月波洞中记》等为基础，以曾国藩《冰鉴》为灵魂，以《萧湘识人相法》为参考，对人生的五个方面即生命，儿女，钱财，名声，配偶从七个方面即神骨，五行，容貌，情态，须眉，声音，气色观察评判。 第四章 名声 书语：名者，命也。子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不随。对于一个有做为的人，名声至关重要。 名声代表着人品，成功，社会地位，甚至一切。此书所说的名声，主要指高官，大儒，巨贾，圣僧，名优，能工巧匠，体坛骄子及各类社会贤达。 看名声：1，看神骨，《冰鉴》云：文人先观神骨，开门见山，此为第一。此言谓神骨就像命运的两扇大门，打开这两扇门，命运之山就看到了，这是第一位重要的。曾国藩认为，“一身精神俱乎两目，一身骨骼俱乎面部”，这给我们提供了看神骨的依据。什么样算有神，什么样算无神，什么样算好骨，什么样算恶骨，相师必须弄清楚，为此，引用相书原文是必要的。 《麻衣神相》曰： “神之有余者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄澈，举止汪洋。俨然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞻，似和风之动春花。临事刚毅如猛虎之步深山；处衆迢遥，似丹凤而翔雪路。其坐也，如介石不动；其卧也，如栖鸦不摇；其行也，洋洋然如平水之流 ；其立也，昂昂然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄燥，喜怒不动其心，荣辱不动其操。万态纷错于前，而心常一，则可谓神有余也。神有余者，皆为上贵之人，凶灾难入其身，天禄永其终也。”神有清浊，“眼明则神清，眼昏则神浊。清则贵，浊则贱。清则寤多而寐少，浊则寤少而寐多。” 《冰鉴》认为，清浊易辨，斜正难辨。所以清浊略而未论，而把包括在清中的斜正放在首位来论述，澄清到底的有两种情况，第一种，静若含珠，动若木发； 第二种，静若无人，动若赴的。所谓木发，是指所发目光就象春天树木发出的新条，蒸蒸向荣，蓬勃向上，柔和却有力。具有这种神的人，不但一生富贵且夫妇和谐，子孙贤达，寿命长远。所谓赴的，是指所发目光象箭，能把人的心事看穿。具有这种神的人，其他皆好，唯个别人有个别子孙容易惹事生非。清中带斜的也有两种情况，第一种，静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；第二种，静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流。皆之托跡于清，不可不辨。《冰鉴》里的这段话第一种是说，目光不看人时微弱象萤虫之光，看人时象平地流水一样散漫，且遮遮掩掩怕别人看透自己心事。有这种神的人，即使成器亦是败器，利用这种人，一定会偾事得。第二种是说，目光不看人时无光彩象要睡了，看人时象小鹿那样惊恐，目光闪烁不安，且深怕别人看穿自己心事。有这种神的人，是伪君子，切忌不可用，万万不可大用。这两种人一般不会贵，尤其不会大贵，如贵，最终会身败名裂。但由于清，一般不会影响子孙终身。 神还有断续两种情况，曾国藩《冰鉴》曰，凡精神，抖擞处易见，断续处难见。所谓抖擞，是指神不足。什么是神不足？《麻衣相》曰，神不足者，似醉非醉，常如病酒；不愁似愁，常如忧戚；不睡似睡，才睡便觉；不哭似哭，忽如惊悖。不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏。容止昏乱，色浊似染。癫痢神色，凄惨常如大失。恍惚张惶，常如恐怖。言论瑟缩，似羞隐藏，体见抵拒，如遭凌辱。色初鲜而后暗，语初快而后讷。此皆谓之神不足也。神不足者，多招牢狱枉厄，官也失位也。此中可以看出，神不足对人的命运关联极大，虽然《冰鉴》略而不述，相者不可不知。明白了什么是神不足，再回到断续方面来，就可以明白断续为什么难见。断，指神不足，但装足；续，指神足，但似有不足。介乎足与不足之间，所以难见。那怎么识别呢？看其行为举止。对于谨小慎微的人，在他未平心静气的时侯看，他越是小心，他的行为举动愈是不精细，欠周密；他愈是谨慎，他的举动愈是漫不经心。这是神不足的表现。对于率直豪放的人，在他平心静气的时候看，他愈是率直，他的举动愈是慎重周密，他愈是豪爽，他的举动就愈是一丝不苟。这是神有余的表现。这种看相观神的结果，实际上是看向人的内心深处。也就说，是从人的内心看其神有余还是神不足。另外，还有一种看法，那就是从情态方面看。在曾国藩看来，情态是神之余，常佐神之不足，换句话说，看情态也是看神。因为情态为单独一章，到时再论。

总上所述，看贵相【即名声】主要在神，看神主要在眼，其次在内心深处，内心深处的表现在情态。神清则贵 ，神浊则贱；神有余则贵， 神不足则贱。 与神并列的是骨。在古典相书中，论骨处特多，繁多难记且无图谱，掌握实难。今人孙启泰编辑的《萧湘识人相法》图文并茂地说明了面骨，头骨，大有参考价值，在基础知识一章将说明。 《冰鉴》认为，骨有九起，五项最主要在头，以天庭骨，枕骨，太阳骨为主；在面以颧骨，眉骨为主。一则不穷，二则不贱，三则动履少胜，四则贵，五即柱石之器，大物也。此为看骨论贵之要领，是说九种或方或园 或高或大即明显的骨骼中，五种最主要，隆起的天庭骨，强起的枕骨，垂直的太阳骨【线起】，不起似起的颧骨【不得而起】，伏犀起的眉骨中，有一【无论那种】就不是穷人，既然不是穷人，就是富人或接近富人，有二就不是贱人，不是贱人就是贵人或接近贵人，有三则稍加努力就能达到目的，偏贵或杂贵就是，如当红歌星，全国冠军等，有四有五是中贵大贵。《冰鉴》里没介绍六骨以上如何，以逻辑推之，可能贵不可言。 看到这里，就会相骨了吗？还不能。《冰鉴》曰，骨有色，面以青为贵，少年公卿半青面是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵，碎次之。总之，头无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭终是贱品，园而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。此章的大意是，面上的骨起处，呈现象春天树木抽出的新条，青若翡翠，向上而有力，大贵，紫次之，枯白就属下品了。头骨联为一体大贵，显的一块一块的，差一些。头大固然好，但须天庭相称，否则，失贵终成贱，头圆虽佳 ， 2，看刚柔。刚柔，即五行生克之数。五行即木火土金水，他们之间有生有克。所应佐有串骨，否则，半数成为孤僧。他如堂上不寿，子嗣不立，贵之不取也。谓生，指相互促进，相互帮扶；所谓克，指相互制约，相互残害。在人，木形是怎样的呢？1、细高2、脸长 3、面青 4、声音高畅宏亮。内心存仁。此为真木，主贵。如果木形人面白，白为金，叫做木中带金，主大贵。火形人面庞上尖下阔，面红或赤，声音爆燥。内心主礼。此为真火，主贵。土形人看起来墩实，头圆，项短，背厚，面黄，声音高亢而厚重，内心主信。此为真土，主贵。金形人高矮适中，脸方，面白，胖瘦相宜，声音和润。此为真金，主贵。金形人如果面红，叫做金中带火，金经火煅，必然成器，主大贵。水形人身胖，体格魁伟，面黑，行动敏捷，声音高低不定。此为真水，主贵。如果水形人黄脸，叫水中带土，大贵。 总上所述，从刚柔即五行看人贵处 ，首先要分开木、火、土、金、水之形，其次掌握金大火小；水大土小；木大金小，这三种情况，《冰鉴》书中唤做此为逆合，其贵非常。其他合，俱为牵合（即牵强），不入文人正论。应注意的，为什么土木，火水之逆合就不是“其贵非常”了呢？因土生长植物会变瘠薄，火遇水必然减势之故。五行问题在相学中很重要，在看气色篇中将重复提到，即会略过即可，莫嫌啰嗦。 五行当中还有内五行，面上看不出来。《冰鉴》曰，前者外五行(外刚柔），内五行（内刚柔）则喜怒，跳伏，深浅是也。这三种情况中，深浅是看贵的。初念甚浅，转念甚深， 如果豁达，大贵。千万不能忘了这一点。 3、看容貌。曾国藩认为，容貌是骨的延续，常佐骨之不足。一个人骨有不足，不能完全肯定此人在社会上就没有地位，还要看他的容貌。容指身体，貌指五官。 具体说来：1、高矮胖瘦要适当，高不象茅草那样单细，矮不象猪那样蹲着，胖不象熊吃东西似的，瘦不能象一只寒鹊那样单薄。头腰腿相称，高矮胖瘦适宜，主贵。2、走起路来象背着重物，主贵。3、手比身长，身比腿长，主贵。4、身上皮肤细嫩柔润宛如绫罗之纹遍布，主贵。假如这种情况再遇到胸骨开阔，行止飘逸，在旧社会不当宰相，定中状元。在貌方面，口阔而方，齿多而圆，眼角入鬓，中年秃顶，此4项皆主贵。贵相还有清，古，奇，秀之说，如文王四乳，舜帝重瞳，张良美若妇人等等。最要紧的，相士必知的，是看人的科名星和阴骘纹。 科名星从13岁看，46岁止。在眉端和两眼之间，呈钢针或圆球之状，指色彩非形状。在醉后，在发怒时，最易见。有此，贵，且大贵。阴骘纹，在眼底，从16岁看起，49岁止，在眼角，呈3角状，也指色彩，阴雨便见，假睡时 ，最易见。有此，贵，且大贵。 有科名星，早发。有阴骘纹，晚荣。二者俱备，大物也。二者全无，前程莫问。容貌问题谈到这里。 看名声，即贵，也就是社会地位，上面3大部分，还有4大部分，这里讲第四。 4，看情态。《冰鉴》曰，容貌者，骨之余，情态者，神之余，情态佐神之不足。 情态有4：1，弱态，飞鸟依人，其情宛转；2，狂态，不衫不履，目中无人；,3，疏懒态，问答随意，坐止自如；4，周旋态，心中的事不让别人知道，不随便谈笑，查看别人的脸色，趋吉避凶。这4种人，狂态在众人面前不宣哗；疏懒态心地真诚；弱态不媚；周旋态有真知灼见，都是贵相，但以杂贵为主。《冰鉴》曰，此四种人皆能成器，反之，败类也。所谓的败类，指狂态在众人面前喧哗，疏懒态心地不诚实，弱态向别人献媚，周旋态对问题没有健举。在看相时不能忽视。 以上讲的是恒态，还有时态，时态不能看人之贵贱 ，但看人交朋友很重要，此赘而述之。因是赘述，仅把《冰鉴》原文搬上，不做解释和发挥。曰，前者恒态，又有时态。方有对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；深险难近，不足与论情。言不必当，极口称是；未交此人，故意诋毁；卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪；妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身，反此以求，可以交天下士。 5，看须眉。《冰鉴》曰，临老一林须，少年两道眉。眉主早发，须主晚荣。1，眉梢有彩光，象羽毛有光那样。有一二三层之别，皆主贵。2，倒八字样，主贵，八字样者，最下。3，眉毛看起来很生动，象迎风翔舞一样，主贵。4，象剑一样，多主兵权。5，长有起伏，短有神气；浓不浮光，淡不枯索，都是好眉相。不好的方面，眉如扫帚，如果眉骨太高，容易违法犯科；压眼长不利；眉散乱多忧惊忧虑；眉形过于纤细并且带有媚态，多从贱业；眉形过于粗阔，毫无文秀之致，则野蛮卑陋。看眉就到这里。下面讲须。 须长得好，对人的名声地位亦即贵，有不可忽视的影响。虽然目前多数人，不论老少，不蓄须，但从历史看，从世界看，蓄须得人还很多，所以谈到。《冰鉴》曰：“须有多寡，取其与眉相称。多者，宜清，宜疏，宜缩宜参差不齐；少者，宜光，宜健，宜圆，宜有情照顾。”胡须象螺丝一样弯曲有致，这个人一定目光远大，豁达大度；胡须象披散开的绳子一样，弯弯曲曲，这个人一定风流倜傥；胡须象刺出去的利戟，位高权重；胡须鲜活明朗，象闪着亮光的银条一样，这种人年纪轻轻就能为国家重要领导人。以上四种是讲贵格之须。不好的胡须1，不先长上嘴唇而先长两腮边，此种人前程终生不利2，人中无毛须，此人无威，一生一世受贫穷；鼻毛联接着胡须，此为“垂帘”格，命运不顺，前途暗淡；短髭不短而遮住口，一辈子挨饥受饿。 6、看声音。《冰签》曰：“声音犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠，始于丹田，发于喉，绕于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相接，取其自成一家，不必一一和调。闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉”。此段文字是说，人的声音和天地的阴阳之气一样，轻清的上浮，重浊的下坠。说话轻清的，主名声高，说话重浊的，主贱。所谓“与五音相接”的五音，指宫，商，角，徴（zhi),羽。虽然说话的音调和五音相接，但不必要求到底是什么调，采取只要自成一家即可。从声音判断一个人名声高低，贵贱与否，主要有以下几种：1，如上所述的如钟鸣；2，声音如在甕里；3，人小声宏；4话后余音缭绕；5，口阔而说话谨慎，语音好听；6，话虽柔，但声音象雉鸣一般，清脆响亮。如此六般，皆主名高。 7，看气色 《冰鉴》曰：“面部如命，气色如运。大命固宜正齐，小运亦当亨泰。是故，光燄未发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛同价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。”面相，主一生祸福，气色主三月吉凶。即使面相好，但如气色不好，珠宝良玉如同瓦砾；高级锦缎如同粗糙麻衣。由此，可见气色的重要。相师务必充分注意。气色一生不同。少时浅淡，长大明亮，壮年艳丽，老来素净。气色四季不同，春青，夏红，秋黄冬白。气色一月不同，朔后一天比一天明亮，望后隐隐约约出现。气色一天不同，早上刚起床，面相对青，白天饱满，晚上停止，夜里寂静。所以，看气色要分老幼，季节，月初，月半，一天的早上，中午，晚上，夜里。世间人有黄，白，黑等人种。以黄种人为例，也分黄，白，黑，，青，红等各色。俗曰:“黑就黑似铁，白就白似雪”。黄如蒸栗，青如冬瓜，红如重栆皆主大贵。这样本色的气色，比较好看，本色以外又出现其他气色，就难辨别些。看相时，首先看其本色，添加的色本其五行，看其相生还是相克。相生主贵，相克主贱。相生关系如下：黄为土，生白；白为金，生黑；黑为水，生青；青为木，生红；红为火，生黄。相克关系如下：黄为土克黑；黑为水克红；红为火克白；白为金克青；青为木克黄。基色为黄色的人，在眉间，在印堂，又出现比基色更黄明发亮的黄色，在眉间必有喜庆之事，在印堂，富贵逼人，就是说富贵到了你怀里，推都推不掉；出现在天庭，学子考试必高中，为宦的，官上加官，经商的，日进斗金，或因商得官，竞技的，必得冠军，普通农工杂等，亦必喜事连连；出现在两鬓，你的好运马上到来；出现在鼻子及其周围，转年交运，且心想事成；出现在两腮，定生贵子。出现紫色，在印堂，获利；在眉底，获喜；在颧，得官；在口，得食；在任何部位皆无不利。出现白色，付出进财。出现红色，是火来生土，不是锦上添花便是时来运转。出现青色，是木来克土，任何事情俱不宜进，不宜动，固守本心，一存善念，减灾乃至免灾。出现黑色，是水来犯土，要特别当心，水大土淹，洪大决堤。其他各色俱不喜黑。特别黑如浮烟，在官褫官，在贾财尽，多有性命之忧，见此，不要骗钱给人破解以防伤自身元炁。其实根本破解不了，假如因病，已病入膏肓；假如因恶，已恶贯满盈。对这样的人应以婉慰推委不看为上。告诉被相人凡事看得开，注意身体健康即可。万万不可利用别人虔诚之心，或利用自己已看对的几个问题做把柄，随便说人家佳儿难养，美妻分离，车祸当前，大难临头等等，然后破解骗钱。此等事乃相师不为也，为之，有损阴德，子孙不利。基色是白色的人，见黄色，是土来生金，比之黄见黄更好一层。见青，有消耗。见红，则火来克金，红淡无妨，红深，轻者重病，重者弃身。见黑，轻黑似青无碍，黑如凝墨，减房事，排忧心，休息好，旬内便褪，无大碍；黑如浮烟，大祸临头。无论其基色是什么色，凡黑如浮烟，一概同理，以后不再论黑，请记住。基色为黑色的人，见黄色，喜气盈门，非但黄不克黑，反而水被土围势更大，此为黄色人种之故。见白，谋事皆成。见青，在基色黑的人面上不易辨别，其实，在某个部位比其他部位黑得轻，更光亮便是，主消耗。见红，奔波。见白，添誉添喜。基色为青色的人，见红，或被提拔任用，或别人有用你之处。见黄，色彩光艳，飞黄腾达，枯黄无彩，运退病来。见白不利。见青，青上加青，如春木勃发大贵，青到如蓝，阶提财进，青到发黑，灾至矣。基色为红色的人，见黄，大运到来。见白，付出得。见青进阶。见红有喜庆之事。各色中，色太深或太淡俱为不宜。深者如，黄如蒙蜡，白如涂脂，黑如点墨，青如蓝靛，红如燃火；浅者如，黄如败叶，白如废纸，黑如烟燎，青如冻葱，红如落花。其二者，首先身体欠安，久而不退则运败至祸。最不好的色为，日角月角象太白金星那样白亮；整个天庭象乌鸦一样黑；两颊象散落桃花那样一片一片红；赪色侵入地阁。此四色有一，就会祸乱丛生。另外，还有青中带紫之色，如果金形人遇到这种气色，一定能够飞黄腾达。若果是白润光泽之色，土形兼金形人面呈这种气色，也会获得富贵。 俗曰：相好看，色难断。伟人曰，怕就怕认真二字。看相要认真，学相亦要认真。

从气色看名声即社会地位的高低，大概如此。细心地读者会看到，其他四禄简单，此章复杂，其实是这样的。大家应该明白，以此推演，各章相同，所谓举一反三是也。 下面讲并转。 并，即合并，两样或几样合并成一样，叫并；此处挪移他处，叫转。例如，无钱却长寿，叫钱财禄并入寿禄，无寿却子女多并优秀，叫寿禄并入子女禄，子女少且劣但官高，叫子女禄并入名声禄，名声差，社会地位低却儿孙满堂，叫名声禄并入子女禄，其他不好钱财足，其他不好配偶好，那是其他禄并入其禄。并还有双并，即好的方面相加，那是最好的。转，有向的问题，我们姑且把好坏定为左右。在官，左转，罢官后其他禄会更好；右转，即使高升，其他禄必短。有钱，左转，什么都有，右转，请看赖昌星。有寿，左转，人人敬仰。右转，鳏寡一名。子女，左转，个个成功，右转，户灭九族。配偶，左转，妻贤妾惠，右转，西门庆之死，短寿皇帝可鉴。转，还有多转，即一处减少了，多处增加了，那太好了。所以，人没有骄傲的资本，人没有自馁的必要。一切好处，在于向善而为，不在自身，便在儿孙，定无差迟。做坏事，祖宗余荫未尽，报应不明显，一旦祖宗余荫用尽，定然天塌地陷，无可挽回。当然，好事坏事要从大局看，武王伐纣，表面看是以下犯上，乱臣贼子，其实是解民倒悬，民族融合大问题。帮助谁是对的？不言而喻，利害便在其中。黄帝炎帝之争，黄帝蚩尤之战，元代宋，清代明，其理一也。战国统一于秦，乱秦统一于汉，统一是大局，不搞统一，无能力统一，都是失败者，失败者的命运多数不好。战国时楚国的屈原，大文豪，忠君爱国，几千年来受人钦敬，但搞不了统一，饮恨汨罗江，悲也。我们普通人只要不故意害人，力所能及地帮助他人，就是行善。行善之家必有余庆。名声禄并入其他各禄俱佳，转入其他禄无害，当然，此所谓并是加并，转是左转。舍并右转，此少彼多；加并左转，此多彼足。要牢记之。为官的原因是多方面的，主要有，1、祖荫；2、基因；3坟地好；4、居住佳；5、修为，6、后天环境优越；7、时机。一般而言，凡领导者，在未就位前和就位的一段时间，表现为两个特征，1，有能力且目光远大；2，乐于付出并敢于付出。右转褫职者，原因也是多方面的，主要有，1，祖荫已尽，2，基因，3，坟地差，4居住孬，5修为浅，6环境恶劣，7时机不利。做官久了，也表现出两个特征，能力下降且目光短浅（曹刿所谓“食肉者鄙”）；2 ，乐于享受且敢于索取。搞的好的，自身尚保，搞不好的，现世报；保持刚当官之时气节者，搞的好的，子孙发达，搞的不好的，子孙完蛋。俗曰：穷不会扎根，富不过三代，看当今社会的富二代，官二代，人应当深省，迷而不悟，悔之晚矣。在面相学上，可以通过曾国藩的神骨，五行等七个方面，根据《麻衣》神相的天仓，天井，天门，地库，陂池，鹅鸭，林苑，外苑，奴仆等部位，看其有没有官；根据《麻衣》神相的山林，郊外，父墓，上墓等部位看其祖坟祖荫担起担不起官；从眼鼻之看邪正，从嘴唇看真假，从气概看功名，从精神看富贵，从指爪看主意，从脚筋看风波，从语言看条理。从这七看当中，可以看出其人能不能当官，当官久远还是暂时，荫及儿女还是祸及子孙。单从表面看，端庄厚重，谦卑含容，物有归着，心存济物，乃富贵之相也。 第五章 配偶 《易》曰：有夫妻，然后有儿女，然后有君臣。配偶，是人类发源地。没有夫妻 ,就没有人，没有人，就无所谓健康，无所谓儿女，钱财，名声。配偶，关乎人生大矣。找一个适宜你的配偶，是你一生选择中最主要的选择，起码，是你一生选择中最主要的选择之一。所以，什么不过是个女人，什么不过是个臭男人的观点，是十分错误的。配偶具备以下条件：1，性的娱乐地，2孩子加工厂，3生产合作社，4，利益共同体，,5相依相扶的伙伴。有的配偶不具备所有条件，那就会出问题。如果在性方面不能达到对方满足，一方不能生育而另一方有要孩子的强烈愿望，在社会生产方面配合太差，利益出现太大分歧，不能老来相依为靠，都会造成配偶的不和谐，甚至分离，配偶有无的，有少的，有多的。如光棍，出家的僧人，尼姑，是无的；一生只一段时间有，其他时间没有或一生只有一个，是少的；两个以上，是多的。各按其命，强争不行。配偶在面相上呈现及其与其他四禄关系，分析如下：贵人妻娇；富人妻美。从面上看，满面横纹竖纹交加，妨偶。男子左眼角，女子右眼角痕痣疤及交加纹，妨偶。泪堂痕痣疤及交加纹妨偶，如果不妨偶，男左妨父右妨母，女左妨母右妨父，不妨配偶及父母，必妨儿女。女有72贱，男有造作之态，皆好淫之徒。不论男女，两眼桃花，定是淫邪之辈。没有媚毛，夜夜新欢，阴处无毛，天天寻人。手掌靠大拇指一侧肉高隆处，有格子纹多妻；人纹与地纹交结处的上端，有射线，多妻，以深鲜艳为准。一般情况下，有几条射线，就有几个亲密如偶的异性且时间较长。人纹一侧有一条纹并行，叫平行线不相交，夫妻一生吵架。这条与人纹平行的纹，如果没有人纹长而突然停止，配偶多不幸故去。童男童女的眉毛是侧卧的，已婚男女的眉毛是竖起朝前的。相学师在给人相面时，关于男女之事，要择言而述。人多不讲，单独一人可讲，不问不讲，问则可讲。不宜细述，点到为止。关于择偶，虽然各有各的标准，但多数人都喜欢 漂亮的，有钱的，当官的，文化高的，房车齐的。其实，俗语说得好：好对好，赖对赖，弯刀对着瓢切菜。当然，不一定非要门当户对不可，但根据自己所处的环境，自己当时拥有的条件，比类与自己近似的，共同语言多,情趣，志向，习惯都接近，结婚较好。这都是常理而论。根据“天人合一”观，找中等婚 以上合得着的。从相学观点看，主要看五行生克。土形配土形，土越堆越厚；水形配水形，水越积越多；火形配火形，火越添越旺。此三者，实为上婚。金形配金形，硬碰硬争吵；木形配木形，根据木的特性，争光线空间，争养分，婚姻不美。木形配水形；木形配火形；土形配金形；土形配火形；金形配水形，俱为上佳。总之，生我者，我生者配婚最宜。有一种情况例外，对我生者而言，“我 ”如果太弱，则不宜。例如，木生火，木就是我，我生者为火。木太弱，本身无力，生火又消耗，夫妻感情虽好，一般不能终老。其他格局亦复如此。所谓弱，不但指小巧，还关乎精神，气色，声音，容貌等等。相克的，如木形配金，金形配火，火形配水，水形配土，土形配木，大不宜。但也有例外。如克我的“我”壮，无妨。与上面讲的我生者的“ 我”弱正好相反，不赘。 妻妾宫并入寿命，长而且乐，并入子女宫，多而且贤，并入钱财宫，粟陈贯休，并入名声，高官厚禄或四海扬名。正所谓“妻贤夫祸少；子孝父心宽”。历史上，得妻之力而成名成家者，不胜枚举。 妻妾宫由其他宫转来，在寿减岁，在财消耗，在子损伤，在地位覆。唐明皇李隆基开元盛世，纳杨玉环，引出安史之乱，机欲倾国。所以，择偶须慎之又慎。在面相上，男子妨妻主要表现在眼角，伤痕疤痣只要有一种；横竖纹交加；眉骨太高近乎可怕；胸毛太多；断掌纹的人，离婚几乎不可避免。